哀公问
       凡《哀公问》《仲尼燕居》《孔子闲居》诸篇，文词复缛，与《论语》《易翼》为夫子之言者迥异，故论者疑为伪作。然《大戴记》亦载《哀公问》一篇，又其他篇夫子与哀公问答不一，体制皆与此篇相类，要其中正深切，非后儒之所能作，但当时坐论之际，以口说答问，门弟子递传而后笔之于书，则其演饰引伸，而流为文词之不典者有之矣，固不可以其词而过疑之也。当哀公之时，夫子老而致政，与诸弟子讲说于鲁，哀公闻其风而就教，故夫子卒而公诔之曰“无自律”，则公之及于夫子之门，征矣。观公问答之间，亦若知有道者，而夫子以君臣之礼对之较详，盖圣人尊君而急于明道，乐与人善，而不以不足与言薄之，斯圣道之所以大也。若公之说而不绎，从而不改，圣人亦末如之何，而岂预亿其不足有为而拒之乎？抑公之失信无礼，兴戎辱国，夫子际其分崩离析之时，不即摘其极敝之端以绳纠之，而所陈说者犹是百王不易之大道，岂徒为迂阔而亡当哉！孟子曰：“夫道一而已矣。”以为尧、舜而无不足者，以救败亡而 ......

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