孔子闲居
       此篇之义与上篇相为表里。上篇言其用之大，而此篇言其体之微，学者参观而有得焉，则体用同原之理亦可见矣。凡一章。
       孔子闲居，子夏侍。子夏曰：“敢问《诗》云‘凯弟君子，民之父母。’何如斯可谓民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至而行三无，以横于天下；四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。” 弟，特计反。夫，防无反。
       “凯”“恺”通。《诗》作“岂”，乐也。“弟”，易也。“乎”，咏叹之词。礼乐者，君子所以化成天下而为元后父母之实者也。然非达于其原，则积之不厚而用之不弘；五至三无之道，所以达其原而深体之也。“至”，以存诸中者而言，谓根极周洽而诚尽其理也。“无”，以发诸用者而言，谓未有其文而德意旁通，无不遍也。“横”者，弥纶充满之 ......

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