乐记
       乐之为教，先王以为教国子之本业，学者自十三以上莫不习焉。盖以移易性情而鼓舞以迁于善者，其效最捷，而驯至大成，亦不能舍是而别有化成之妙也。推而用之，则燕飨、祭祀、饮射、军旅、人神、文武，咸受治焉，是其为用亦大矣。周之衰也，郑、卫之音始作，以乱雅乐。沿及暴秦，焚弃先王之典章，乐文沦替，习传浸失。汉兴，雅、郑互登，莫能饬定，而六代之遗传，仅托于学士大夫之论说。故戴氏承其敝缺，略存先儒所论乐理之言，辑为此篇，而乐之器数节度，精微博大者，亦未从而考焉。以故授受无资而制作苟简，教衰治圮，民乱神淫，胥此之由矣。学者览此篇之旨，将以窥见制作之精意，而欲从末由，可胜悼哉。自汉以降，古乐愈失，惟是律吕之制，钟镛之器，犹有存者。沿及胡瑗、范镇之流，犹得仿佛而为之说；而女真躏宋，仅存之器，熸焉无余，虽有圣人，亦无所凭藉以修复，而胡部之奸声，北里之淫曲，充斥乎朝野。有志之士，三复此篇之义，粗得其大意而无以征之，亦徒守旧闻，以存什一于千百而 ......

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