第一节 胡瑗的教育论
道学,确切地说,包括理学和心学两个流派,但后世却往往把道学称为理学或性理之学,明成祖时编成《性理大全》七十卷,清李光地修《性理精义》。理学或性理之学都以道统相标榜。唐代韩愈在《原道》中首先虚构了一个道统论,认为自古以来就有一个尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔历代相传的道,但这个道自孔子传之孟子而后就“不得其传”了。因此之故,韩愈本人也就被宋代道学家捧为是复兴道统的代表。韩愈本人并没有来得及完成一个理论体系,道学的正式奠定,通常归之于北宋的周惇颐。此前的正史,学者和思想家都是被归入“儒林传”的,在《宋史》中才别立“道学传”,置于“儒林传”之前,藉以表示道学的重要地位。
被称为“宋初三先生”的胡瑗、孙复和石介三人是宋代理学的先行者,开创了理学风气之先。他们的活动被认为是“开伊洛之先”,但三个人还处在理学的开创时代,还没 ......
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