明代中期,理学史发展的主要内容是王守仁心学的崛起及王学的广泛传播。朱学虽然也还是官方哲学,但逐渐退居次要地位。在这种情况下,王学与朱学有一些相互诘辩。到嘉靖以后,出于王学而又不同于王学,则有“掀翻天地”的泰州学派,在下层社会传播。王学于是走向式微。历史向明末清初对理学的批判总结阶段转化。
在王学崛起之前,陈献章的江门自得之学已为之前驱。江门心学提倡“静中养出端倪”。所谓“端倪”,也就是心之本体,即虚灵明觉的心体。这与王守仁的“良知”并无不同。陈献章心学在岭南形成一个学派,自相传授。大弟子湛甘泉得其心传,“江门钓台付与湛民泽(湛甘泉字民泽)收管”,意即以衣钵传之。湛甘泉主张“随处体认天理”,从事事物物上体认本心的精微,实与陈献章心学一致。湛甘泉历官各地,筑书院以祀献章,张大师说。王守仁与湛甘泉友善,二人互相切磋,对湛的学说深为契合。陈、湛之学对王守仁有所影响甚明。而王守仁一生并未齿及陈献章。黄宗羲于此表示不能理解,明眼人 ......
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