继曹端而起的薛瑄,在北方开“河东之学”,门徒遍山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕柟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其盛”。与薛瑄同时的南儒吴与弼,“刻苦奋励”,立江西“崇仁之学”,其弟子又分“余干之学”与“白沙之宗”,在理学中都很有影响。
薛瑄与吴与弼虽然都宗奉朱学,但薛瑄以“复性为宗”,强调日用人伦、恭行践履,清人视为朱学传宗,称他是“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。而吴与弼是磨砺自家身心,“寻向上工夫”,期在“得圣人之心精”,其学遂衍为王学的“发端”。显然,薛瑄与吴与弼两家虽宗朱学,但趋向不同,正反映王学出现以前朱学“分流”迁变的情况。
第一节 谨守“朱学矩矱”的薛瑄理学及其学传“关中之学”
薛瑄(公元1389— ......
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