叔向問晏子曰:「正士之義,邪人之行,何如?」晏子對曰:「正士處勢臨眾不阿私,行于國足養而不忘故〔一〕;通則事上,使卹其下,窮則教下,使順其上;事君盡禮行忠,不正爵祿〔二〕,不用則去而不議。其交友也,論身義行〔三〕,不為苟戚,不同則疏而不悱〔四〕;不毀進于君,不以刻民尊于國〔五〕。故用于上則民安,行于下則君尊;故得眾上不疑其身,用于君不悖于行。是以進不喪亡〔六〕,退不危身,此正士之行也。邪人則不然,用于上則虐民,行于下則逆上;事君苟進不道忠,交友苟合不道行〔七〕;持諛巧以正祿〔八〕,比姦邪以厚養;矜爵祿以臨人,夸禮貌以華世〔九〕;不任上則輕議,不篤于友則好誹。故用于上則民憂,行于下則君危〔一十〕,是以其事君近于罪,其交友近于患,其得上辟于辱,其為生僨于刑〔一一〕,故用于上則誅,行于下則弒。是故交通則辱,生患則危,此邪人之行也。」
〔一〕 黃以周云:「當作『處勢臨眾而不阿私,行國足養而不忘故』。」◎蘇輿云:「黃說非。『行國 ......
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