明弘、正之际，姚江良知之学与文士复古之风，同时并作。其后王学大盛，文学亦与并峙。嘉、隆以后，杨升庵、陈耀文、胡应麟、焦弱侯皆以博雅着园，袁仁之《尚书砭蔡》《春秋胡傅考误》，陆粲之《春秋胡傅辨疑》，于宋、明傅统之经学，已致驳难。然姚江之学普及平民，笃古洽闻，独一二豪杰之士能之，故清人每谓明人不读书，实则王学以外，未尝无学周，特不如王学之众多耳。明末钱谦益始提倡注疏之学，费密言当时注疏，惟福建本。方以智着《通雅》，顾炎武着《音学五书》。注疏之学与声音训诂之学，马清代经学之根本，皆自明末清初之学者发之，故谓清代经学反对王学则可，谓清学与明学无关则不可。
       近人论清代学术，率分为三期：其初期则由明末以至顺、康，二期则为干、嘉，三期则为道、咸以后。初期为清学之发时代，其精神在于博学于文，经世致用。二期为清学之全盛时代，其治学范围既较初期为狭，而无经世致用之精神。三期为清学蜕变时期，学派分歧，其精神又复转为致用。凡此皆清朝政治之影响 ......

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