孔子以私门授徒，为儒学之祖，学者承业，傅授不绝。虽秦焚书禁学，汉初诸大师犹抱遗经以教于民间。田何之《易》，伏生之《害》，高堂生之《礼》，与乎三家之《诗》，《春秋》之有《公》《榖》，皆是也。漠人皆谓六艺出于孔子，故史迁着之于其书，自漠以来，学者无异言，所争特在述作之间而已。近人始有谓孔子不修六经之说。吾则以为《诗》《书》《礼》《乐》者，周人之旧傅，而赖儒者傅之；《春秋》者，孔子所修，以其义口授弟子，其后为《公》《谷》二家之傅；《易》为卜筮之书，不与《诗》《书》《礼》《乐》同科，《十翼》之作，当在孔子之后，《易》之成为儒者之业，当又在《十翼》既成之后。然经学乃汉代之学周，自有经学，吾国人思想始一纳之于经学之下，此为春秋战国所必无之事。秦人一统，学者或有经学之运动，卒成焚坑之福，以为是古非今者戒。以至汉武之世，始告成功焉。经学虽成功于汉代，经之名则战国已有之，故苟子言“诵经”，庄子言“六经”、“十二经”。盖以自上所传来者为经，而以后起者为傅，故司马谈言“六艺经传以千万数”。经传之名，秦、漠之际必已流行也。蒙师 ......

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