有今古文，有今古学。今古文者，若《易》有费氏古文之本，有施、孟、梁丘今文之本，《书》有孔壁古文之本，有伏生今文之本，《礼》有鲁淹中古文本与后仓今文本，《春秋》有古经与今经，其余《论语》《孝经》，皆有古今异本，《礼记》多取诸古文礼记，《孟子》亦为古文，见《河间献王传》。此所谓古今文也。古今文者，若宋、元刊本之与今世通行之本，所差在篇章之多寡，文字之异同，宋、元刊本不能尽贤于通行之本，则古文亦不必尽侵于今文。以文字而论，时有古经文字为借字，而今经文字反为本字者，清世小学家已累累言之，亦可以知古文之不定胜于今文也。然而博稽众本，为学者所有事，郑玄之于《仪礼》《论语》，为可师法也。郑君在常时，号为博通，其于学，挥善而从，故能如此。当时专家之学则不然，故《艺文志》云：“别向以中古文《易》校施、孟、梁丘经，或脱去“无咎’、‘悔亡”，惟费氏经与古文同。”又云：“刘向以中古文校阳、大小夏侯三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱筒二。率简二十五字者，脱亦二十五字，筒二十二字者，脱亦二十二字。文字异者七百有余，脱字数十。”施 ......

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