孟子言“经德不回”，又曰“君子反经而已矣”，趟《注》：“经，常也。”刘熙《释名》曰：“经，径也。如径路无所不通，可常用也。”《周礼·天官》太宰“以经邦国”，郑《注》：“经，法也。王谓之礼经，常所秉以治天下也。邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也。”经学之经，以常法为正解，不必求经字之本义。然经学虽汉人始有之，而经之得名，则在于战国之世。故常法为经学之本义，而非经之达站。近世释经义者，皆释经字之义，而非经学之经之义也。（经典经学有别，说洋后）经学之名，初见于《汉书·儿宽传》，谓宽“见上，语经学”，盖经学即经义也。求之于古，若孔子之论《诗》《礼》，孟子之言《春秋》，皆善发经义者也。其统论诸经大义者，亦始于战国。《庄子·天下篇》曰：“《诗》以道志，《书》以道事，《》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”《荀子·劝学篇》曰：“故《书》者，政事之纪也。《诗》者，中声之所止也。《礼》者，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也。《乐》之中和也，《诗》《书》之博也， ......

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