《四库提要·易类叙》云：“型人觉世牖民，大抵因事以寓教。《诗》寓于风謡，《礼》寓于节文，《尚害》《春秋》寓于史，于《易》则寓于卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。《左傅》所记诸占，盖犹太卜之道法。漠儒言象数，去古未远也，一变而为京、焦，入于机祥，再变而为陈、邵，务穷造化，《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以《老》《庄》，一变而胡瑗、程子，始闱明儒理，再变而李光、杨万里，又证以史事，《易》遂日败其论端。此两派六宗，已互相攻驳。又《易》道广大，所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、部学、算术，以逮方外之烟火，皆可援《易》以为脱，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。夫六十四卦《大象》，皆有‘君子以’字，其爻象则多戒占者，型人之情，见乎词矣。其余皆《易》之一端，非其本也。”其论脱《易》之书，分为两派六宗，而论《易》之宗旨，归于畜德，以言乎经学之《易》，可谓探本之论也。陈兰甫《束塾读记》云：“《儒林传》云‘丁宽作《易脱》三万言，训站举大义而已’，此班氏特笔也。训站举大义，凡说经者皆然，岂复有加于此，而此 ......

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