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汪曾祺文集
·小说·   喜神
汪曾祺
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       喜神即画像,这大概是宋朝人的说法。钱大昕《竹汀先生日记抄》:“读宋伯仁《梅化喜神图》……凡百图,图后五言绝一首,曰喜神,盖宋时俗语。以写像为喜神也。”钱说未必准确。喜神我们那儿现在还有这说法。宋伯仁画梅,只是取其神韵,“喜神”是诗意化了的说法,是从人像移用的。除了宋伯仁,也没有听说过称花卉图为喜神的。
       作为人像的喜神图有两种,一种是生活像,即行乐图。袁枚《随园诗话》谓:“古无小照。起于汉武梁祠画古贤烈女之像。而今则庸夫俗子皆有一行乐图矣。”行乐图与武梁祠画像,恐怕没有直接关系,袁枚盖亦揣测之词。自画或请人画小像,当起于唐宋,苏东坡即有小像。明清以后始盛行。“庸夫俗子皆有一行乐图矣”,是对的。我的外祖父即有行乐图,是一横披。既是“行乐”,大都画得很闲适,外祖父的行乐图就是这样,他坐在一丛竹子前面的石头上,手持一卷书,样子很潇洒。其实我的外祖父是个很古板严厉的人,我没有看见过他坐在丛竹前的石头上,并且他从来不看一本书。
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   黄英
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   鲍团长
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