五經論　　　　　　　　　　　葉　適總論
       古之治足以為經不待經以為治後世待經以為治而其治未能出於經其事宏大廣遠非一人之故一日之力而儒者欲以簡易言之此所以謾然而莫得其統也上古聖人之治天下至矣其道在於器數其變通在於事物其紀綱倫類律度曲折莫不有義在於宗廟朝廷州閭鄉井之間其敎民周流登降會通感應之節而誦說其所以然之意使之自得於心而有餘於身以行之於君臣父子夫婦昆弟在於望官其波頹風靡而天下之人無不根於性命閑於道德而習於死生之變其治之若此至於承弊改法聖人繼出損益文質先後迭施治有異而不相廢道有同而不相襲故其言語文字或始之以陳其義或終之以紀其成言與事遷書與世易蓋皆可以為經而當時之天下不待是以為治周室既衰聖王不作制治之器喪失而不存或其器僅存而其數廢缺而不明民之耳目無所聞見心無所正而其上下始習為鄙詐戾虐之行風俗日以敝惡而相趨於亂孔子哀先王之道將遂湮没而不可攷而自傷其莫能救也迹其聖賢憂世之勤勞而驗其成敗因革之故知其言語文字之具者猶足為訓於天下也於 ......

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