性理論　　　　　　　　　　　　朱　熹皇極辨【此篇論皇者君極者至極標凖非大中之義】
       【書洪範五皇極皇建其有極斂時五福用敷錫厥庶民惟時厥庶民于汝極錫汝保極凡厥庶民無有淫朋人無有比德惟皇作極凡厥庶民有猷有為有守汝則念之不恊于極不罹于咎皇則受之而康而色曰予攸好德汝則錫之福時人斯其惟皇之極無虐煢獨而畏高明人之有能有為使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方穀汝弗能使有好于而家時人斯其辜于其無好德汝雖錫之福其作汝用咎無偏無陂遵王之義無有作好遵王之道無有作惡遵王之路無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平無反無側王道正直會其有極歸其有極曰皇極之敷言是彛是訓于帝其訓凡厥庶民極之敷言是訓是行以近天子之光曰天子作民父母以為天下王】
       洛書九數而五居中洪範九疇而皇極居五故自孔安國訓皇極為大中【洪範五皇極注云大中之道大立其有中謂行九疇之義】而後之諸儒莫有以為非者予嘗考之皇者君之 ......

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