詮　言
       及宗
       「分而爲萬物，莫能及宗」。高注曰：「謂及己之性宗。」念孫案：「及」皆當爲「反」，字之誤也。宗者，本也。言莫能反其本也。下文云「能反其所生」，即「反宗」之謂，故高注曰：「反己之性宗」也。《説山篇》曰：「吾將反吾宗矣。」又曰：「牆之壞，愈其立也；冰之泮，愈其凝也。以其反宗。」高注竝云：「宗，本也。」是其證。「分而爲萬物」，《文選·演連珠》注引作「分爲萬殊」。案：上文既云「物以羣分」，此無庸復言分爲萬物，疑作「萬殊」者是也。今本「殊」作「物」，蓋涉下文「萬物」而誤。
       亡乎萬物之中
       「物物者，亡乎萬物之中」。高注曰：「物物者，造萬物者也。此不在萬物之中。」念孫 ......

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