观于数章所述，诸君亦可得经之大要，由此从事于经，不致扞格不相入矣。惟诸君之研经，与昔之经生家不同。昔之人治经外，可不治他学，故有皓首穷经，原原本本，用功至深者。今诸君则仅于研究科学之馀，有志于经，欲涉其藩篱而窥其大略。则研治之始，自当于诸经中，先分别其先后难易之次序。大约可区诸经为论理、纪事二种：论理则先治《四子书》，经传则先治《左传》及《礼记》中之《檀弓》。盖《四子书》行文显明如话，与今日通行文字一无相远之处。如《大学》一书，三纲领八条目，先总后分，章法井然不紊，读之自然于谋篇布局之法，有多少心得。又如《论》、《孟》二书，《孟子》则纵横开阖，出奇制胜，而不杂于粗，不乖于正；《论语》则词近而旨远，言简而意深，所谓绚烂之馀，归于平淡，其文境尤高。唯《中庸》一书，前人以为难读，然实则通篇不外一道字，说理固较精深，而文字仍无艰奥不可解处。此《四子书》之不可不读也。至于叙事者，则推《左传》、《檀弓》，大约叙事之变化无穷者，莫如《左传》，而简洁则莫如《檀弓》。读者能先于此数者研索之，则于经之道思过半矣。
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