经者常道也，即不可变易之道也。以不可变易之道，载之于书，谓之经籍。古人称经之昭著，如日月经天，江河行地，盖惟其为常道而已，惟其为不可变易之道而已。此就经之大体言之也。若分论之，则戴记《经解篇》，及司马子长《史记》、扬子云《法言》言之最明。《经解》曰：“温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。絜静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。”《史记》曰：“《易》著天地阴阳、四时五行，故长于变。《礼》经纪人伦，故长于行。《书》纪先王之事，故长于政。《诗》纪山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄，故长于风。《乐》乐所以生，故长于和。《春秋》辨是非，故长于治人。”《法言》云：“说天者，莫辩乎《易》。说事者，莫辩乎《书》。说体者，莫辩乎《礼》。说志者，莫辩乎《诗》。说礼者，莫辩乎《春秋》。”就此数说统观之，所谓长也辩也教也。六经之要旨，固不外乎是矣。
       后世以经史子集为四大部，若古代则惟有经而已，言经而其他三者无不在其 ......

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