我中国本礼教之国也。古圣王之所以辨上下定民志者，莫先乎礼，故有“经礼三百，曲礼三千”之盛。盖小而洒扫应对有节，以至宫室、衣服、车旂、械用有等，冠昏、丧祭、射御、朝聘有仪，人固无时无地可去其礼者矣。然圣人之制礼，岂好为是繁琐哉！程子曰：“礼之本，出于民之情，圣人因而导之耳；礼之器，出于民之俗，圣人因而节文之耳。”是则礼者，就吾人之所固有者，范之使得其中而已。固非有甚深微妙不可知之理，以及迂远难行之事也。
       礼经虽出孔氏，然记者非一人。盖上自游夏之初，下终秦汉之际，好古君子，考前代之宪章，参当时之得失，各记所闻，错综鸠聚，以类相附，集成是书者也。至汉景帝时，河间献王得之，凡一百三十一篇，后戴德删其繁重，为八十五篇，谓之《大戴记》；而德从兄子圣复删大戴之书为四十六篇，谓之《小戴记》。东汉马融治小戴之学，又足《月令》、《明堂位》、《乐记》三篇，合四十九篇，即今列入《五经》中之《礼记》是也。
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