论语者，孔子应答弟子时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论篹（同撰）之，谓之《论语》。初时有齐论、鲁论及古论语三种，盖鲁人所学，谓之鲁论；齐人所学，谓之齐论；孔壁所得谓之古论也。三论至郑康成（名玄，东汉经学大师）始合为一，为今定本，凡二十篇。其中自论道、论学、论政、论人、论教人，以及夫子之举止、容貌、饮食、衣服之细，无不备记。其言和平中正，一准以纯粹之理，不敢矫情立异，发为非常异义可怪之论。盖恐言之或有所偏，天下后世将有窃我之说以为不义者矣。故慎之又慎，有不言者（怪力辞神），有罕言者（利与命与仁），而其所言者，皆确然不可易者矣。当时诸子朋兴，莫不放言高论，以自伸其说。夫子非不能为此也，实不敢也。盖圣人计虑之深，而其为天下后世防闲之周也。有如此者，学者必先识乎此，乃足与读《论语》。
       就《论语》文辞读之，其特色凡二：一曰简洁。盖《易》称吉人之辞寡，而本书亦称辞达而已矣。夫子深恶佞人 ......

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