《易经》一书，后人不能通其理，往往视为卜筮之书，此大谬也。易之理盖无所不包者也。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。是故易之为道，至精且大也，然其法乾坤，顺阴阳，亦不过赖以正君臣父子夫妇之义，度时制宜，作为罔罟，以佃以渔，以赡民用（《系辞》：“结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离”），使人民以治，君亲以尊，臣子以顺，群生和洽，各安其性耳，固非有甚深微妙之不易行者。盖所谓夫妇之愚，可以与知；及其至也，虽圣人有所不知者也。明乎此方足与言易理。
       易者，变化之总名也。自天地开辟，阴阳运行，寒暑迭乘，日月更出，孚萌庶类，亭毒群生，新新不停，生生相续，莫非资变化之力。然变化运行，在阴阳二气。故圣人初画八卦，设刚柔二画，象二气也；布以三位，象三才也。谓之为易，取变化之义耳。顾亦有谓易乃一名而含三义者：易简，一也；变易，二也；不易，三也。《系 ......

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