诗者志之所之也，在心为志，发言为诗。盖情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永（长也）歌之，永歌之而清浊高下，自分节奏，诗即于是乎出矣。
       诗有风、雅、颂三大类。风多出于里巷之歌谣，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。唯周南、召南亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正。故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不至于伤，因之二篇独为正风。自邶而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣，是曰变风。《诗大序》云：“言天下之事，形天下之风者，谓之雅。雅者正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”而严氏灿（字垣叔，宋人）则曰：“纯乎雅之体为《大雅》，杂乎风之体为《小雅》。”（严氏以为太史公称《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》可谓兼之。言《离骚》兼《国风》、《小雅》而不兼《大雅》，见《小雅》与《风》、《骚》相类，而《大雅》不可与《 ......

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