天下之治方术者多矣，成云：“方，道也。”皆以其有为不可加矣。宣云：“其有，谓所学。”古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”既无不在，则神圣明王何由降出，独与众异？宣云：“又设问也。”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”下文所云“内圣外王之道”。宣云：“又答。”不离于宗，谓之天人。不离，若孔子言颜氏不违宗主也。谓自然。不离于精，谓之神人。成云：“淳粹不杂，谓之神妙。”不离于真，谓之至人。成云：“凝然不假，谓之至极。”以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，变化不测，随物见端。谓之圣人。成云：“以上四人，止是一耳，随其功用，故有四名。”以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子。宣云：“君子是道之绪余。”以法为分，以名为表，宣云：“以法度为分别，以名号为表率。”以参为验，释文：“参，本又作操。”宣云：“以所操文书为征验。”以稽为决，宣云：“以稽考所操而决事。”其数一二三四是也。宣云：“分明不爽如是。”百官以此相齿，宣云：“此又一等人。相齿，谓以此为序也。官职是 ......

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