天地虽大，其化均也；郭云：“均于不为而自化也。”万物虽多，其治一也；郭云：“一以自得为治。”人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，本于有德而成于自然。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。成云：“玄，远也。玄古圣君，无为而治天下，自然之德而已矣。”苏舆云：“玄字句绝，与下文‘玄德’之玄同义。”以道观言而天下之君正，郭云：“无为者自然为君。”郭嵩焘云：“言者，名也。正其君之名，而天下听命焉。故曰名之必可言也，衷诸道而已矣。”以道观分而君臣之义明，郭云：“各当其分，无为位上，有为位下也。”以道观能而天下之官治，郭云：“官各当其所能则治。”以道泛观而万物之应备。宣云：“泛应不穷。”故通于天地者，德也；郭云：“万物莫不皆得，则天地通。”行于万物者，道也；成云：“至理无塞，恣物往来同行，故曰道。”宣云：“道盖义字之讹。”上治人者，事也；成云：“事事有宜而天下治。”能有所艺者，技也。郭云：“技者，万物之末用也。”技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。郭云：“天道顺则本末俱畅。”故曰：“古之畜天下者，畜 ......

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