闻在宥天下，不闻治天下也。文选谢灵运从宋公戏马台诗注引司马云：“在，察也。宥，宽也。”苏舆云：“在不当训察，察之则固治之矣。在，存也。存诸心而不露是善非恶之迹，以使民相安于浑沌，正胠箧篇含字之旨。”在之也者，恐天下之淫其性也；淫，过也。宥之也者，恐天下之迁其德也。迁而他效。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉！宣云：“又何须更治之！”昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；成云：“恬，静也。”桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。成云：“愉，乐也。”夫不恬不愉，非德也。非德也而可长久者，天下无之。人大喜邪，毗于阳。大怒邪，毗于阴。俞云：“喜属阳，怒属阴。毗阳毗阴，言伤阴阳之和也。淮南原道训‘人大怒破阴，大喜坠阳’，与此义同。”阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！成云：“人多疾病，岂非反伤形乎！”使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章，于是乎天下始乔诘、卓鸷，崔云：“乔诘，意不平；卓鸷，行不平也。”而后有盗跖、曾、史之行。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给， ......

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