缮性于俗，俗学以求复其初，崔云：“缮，治也。”郭云：“已治性于俗矣，而欲以俗学复性命之本。”案：宣本删一“俗”字。据郭注，明有两“俗”字也，然疑衍一字。苏舆云：“案当衍一俗字，学与思对文。言性与欲皆已为俗所污，虽学、思交致，只益其蒙。宣以‘俗学’‘俗思’句断，似失之。”滑欲于俗，思以求致其明，谓之蔽蒙之民。古之治道者，以恬养知；释文：“知音智。”宣云：“定能生慧。”知生而无以知为也，谓之以知养恬。智生而不任智，是以智养其恬静。知与恬交相养，而和理出其性。知、恬交养，而道德自其性出矣。夫德，和也；道，理也。宣云：“道德止是和顺。理，犹顺也。”德无不容，仁也；道无不理，义也；道德生仁义。义明而物亲，忠也；宣云：“是为实有道德。”中纯实而反乎情，乐也；成云：“虽复涉于物境，而恒归于真情，所造和适，故谓之乐。”信行容体而顺乎文，礼也。实行于容体而顺乎自然之节文，即是礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。释文：“遍音遍。”郭云：“以一体之所履，一志之所乐，行之天下，则一方得而万方失也。”俞云：“据郭注，是为‘一偏’之偏，故 ......

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