将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，司马云：“从旁开为胠。”苏舆云：“说文：‘匮，匣也。’俗加木作柜。”则必摄缄、縢，固扃、鐍，此世俗之所谓知也。释文：“广雅云：‘缄、縢，皆绳也。’李云：‘扃，关。鐍，钮也。’知音智。”然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄、縢、扃、鐍之不固也。释文：“三苍云：‘揭，举也。’”然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？也与邪同。故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，李云：“耒，犁。耨，锄也。”方二千余里。阖四竟之内，成云：“阖，合也。”所以立宗庙社稷，治邑、屋、州、闾、乡曲者，曷尝不法圣人哉！成云：“司马法：‘六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井四为邑。’又云：‘五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。’郑玄云：‘二十五家为闾，二千五百家为州，万二千五百家为乡。’”然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。 ......

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