【澹漪子曰:前一回“五行山下定心猿”,第一段戏文已完矣,此乃第二段起头也。从来戏场中,必有生、旦、净、丑。试以此书相提而论,以人物,则唐僧乃正生也,心猿当作大净,八戒当作丑,沙僧当作末;若以道理言,悟道者全凭此心为主,则心猿之大净,未尝不可为正生。唐僧慈善温柔,宛如妇人女子,则正生又未尝不可为老旦。前第一回“灵根孕育”,是正生出场,却是大净出场。至此处正生该出场,即是老旦亦该出场矣。而生、旦之出,必有原委。童时见俗本竟删去此回,杳不知唐僧家世履历,浑疑与花果山顶石卵相同。而九十九回历难薄子上,劈头却又载遭贬、出胎、抛江、报冤四难,令阅者茫然不解其故,殊恨作者之疏谬。后得大略一堂《释厄传》古本读之,备载陈光蕊赴官遇难始末,然后畅然无憾。俗子不通文义,辄将前人所作任意割裂,完不顾凫胫鹤颈之讥,如此类者,不一而足,可胜叹哉!
江流命名玄奘,奖之为义,大也,盛也,此字三数皆可通称。若夫道教曰玄,佛教曰空,其义各别。江流本释氏弟 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费