第一节 延寿之事迹
       唐武宗会昌五年（公元845年）之灭法，使佛法大受打击，尔后教势萎靡不堪；后又因唐代末叶五代战乱相次，教运更形衰微不振！特别是后周世宗显德二 年（955年）再次破坏佛教、寺塔，将佛像、钟磬毁坏铸为钱币。这时唯除南方吴越地方，佛教尚有一息保存。当宋建隆元年（960年）太祖统一天下，提倡佛 教，至太宗、真宗、仁宗等皆亦希图兴隆佛教，这一灿烂之东方精神文化又重新获得复兴。其教理发展、译经事业，仅收拾残余，一切无法与盛唐相比。所谓经论研 究时代已成过去，宋代佛教进入另一实践时代。在宋代，禅宗特别兴盛，天台次之，净土亦颇振兴，主要是佛教重于修持，则教运必隆，成为唐代佛教盛隆后之精华 果实。就中，初唐以来，禅净互相反驳，慧日、法照等痛骂禅徒空腹高心。又《十疑论》及《念佛镜》等诸书指斥禅宗之偏见，此对禅家有反省自清之作用。如南阳 慧忠倡“行解兼修”，百丈怀海制订禅林清规，法定荼毗之时称扬弥陀名号。然此等诸事实未详说 ......

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