释教在汉末传译渐广，其中朔佛、支谶共出《道行经》。支谶之后有支亮，亮之弟子支谦，重译《摩诃般若波罗蜜多经》，即《道行经》，而称曰《大明度无极》。其用字既全黜胡音，其义旨复颇仿《庄》《老》。《高僧传》曰：“孙权使支谦与韦昭共辅东宫”，言或非实。然名僧名士之相结合，当滥觞于斯日。其后《般若》大行于世，而僧人立身行事又在在与清谈者契合。夫《般若》理趣，同符《老》《庄》。而名僧风格，酷肖清流，宜佛教玄风，大振于华夏也。西晋支孝龙与阮庾等世称为八达。而东晋孙绰以七道人与七贤人相比拟，作《道贤论》。名人释子共入一流。世风之变，可知矣。本章约述两晋之际僧伽中名流事迹，附以当日有关之故实焉。
       《般若经》之流传
       《般若经》之翻译，汉晋最多。朔佛支谶所译为《小品》，支谦再译之，均有三十品。疑此即《祐录》著录僧会之《吴品》 （《祐录》谓此只十，疑误） 。朱 ......

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