刘裕篡位之岁（公元420年），在北魏道武帝拓拔珪即位之十二年。其后约二十年，元魏统一北方。自是成南北对峙之局者，几将一百五十年。 （陈亡于公元589年） 其间南北风化，显有殊异。南方自永嘉衣冠南渡以来，继承三国以来之学风。迨至宋初，士大夫仍尊玄谈。《宋书》言羊玄保二子，太祖赐名曰咸、曰粲，谓玄保曰：“欲令卿二子有林下正始余风。”王微与何偃书曰：“卿少陶玄风，淹雅修畅，自是正始中人。”《南史》言何尚之谓王球“正始之风尚在”。赵瓯北论南朝习尚云：“至梁武帝，始崇尚经学。然魏晋之习，依然未改，且又甚焉。风气所趋，积重难返，直至隋平陈之后，始扫除之。” （见《廿二史札记》） 详察罗什、慧远之后，南北佛学亦渐分途。南统偏尚义理，不脱三玄之轨范。而士大夫与僧徒之结合，多袭支 （道林） 许 （询） 之遗风。佛陀跋多罗之在建业斗场寺，宋僧弼与宝林书云：“斗场禅师，甚有大心，便是天竺王、何，风流人也。” （《祐录》本传） 比佛教禅匠于辅嗣、平叔之风流，人士之所向可知。南朝佛法之隆盛，约有三时。一在元嘉之世，以谢康乐为其中 ......

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