《楞伽经》为真常唯心论的要典，它的编集流通，应当在笈多王朝的盛世。这可从几方面说明：首先，本经引述到《胜鬘经》、「缚象与大云，央掘利摩罗」经，唐、魏二译及梵本更叙述到《大涅槃经》。《大涅槃经》中糅有《大毘婆沙论》文，《大毘婆沙论》为西元二世纪末的作品。〈偈颂品〉说到龙树的住持佛法，龙树为西元二、三世纪人。所以本经的编集，总在三世纪以后。
       再从本经所叙政教的情势而论，编集于笈多王朝，这是可以断言的。在政教形势的叙述中，有一非常的异义，即以佛为迦旃延氏，以释迦为后起的，把他看作数论、胜论的流类。宋译阙〈偈颂品〉，且据唐译来解说。佛姓迦旃延氏，有二则。一说：「我姓迦旃延，净居天中出，为众生说法，令入涅槃城。……色界究竟天，离欲得菩提。」这是色究竟天成佛的。二说：「我名离尘佛，姓迦多衍那，父名世间主（魏译作梵天主），母号为具财。我生瞻波国，我之先祖父，从于月种生，故号为月藏。」他名为离尘垢佛，还有一文，如说：「我在于林野，梵王 ......

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