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洪秀全评传
第二章 思想资料来源   三、洪秀全与基督教
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       基督教是洪秀全思想资料的又一重要源泉,那么,他向基督教究竟吸取了哪些观念与教义呢?
       首先,洪秀全接受并发展了基督教皇上帝是独一真神的一神论思想。梁发在《劝世良言》中批评儒、释、道三教,否定了其他一切偶像,宣称道士"朝夕奉拜"道家"三清"、"四元"之像,并不能保佑道士得道成仙;读书人供奉孔子牌位和文昌、魁星二像,不能保佑读书人考试高中。其他本、石、泥、纸做的偶像都是邪神,不可敬拜。只有神天上帝才是创造天地万物万类之大主,是"至圣至尊之神",人人都得敬拜。洪秀全接受了这一说教,承认"神天上帝是真神","神天之外更无神"。并对此作了进一步论证:在早期著作中,他大量引用《诗经》、《尚书》、《周易》等儒家经典有关崇拜上帝的记载,证明中国在秦以前也与西方世界一样,独尊上帝。由于秦汉以来封建统治者僭称皇帝,废止了敬拜上帝,而崇拜各种偶像邪神,因此偏离上帝正道,导致中国社会动荡腐败,人心浇薄,世风日坏,及至清朝,社会更加黑暗,人民难以 ......

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本书目录

内容简介
《中国思想家评传丛书》序
作者简介
洪秀全评传 导言
   一、洪秀全与太平天国
   二、洪秀全与晚清士农社会
   三、洪秀全研究概况与资料综述
   四、本书宗旨、思路、理论和方法
第一章 生平述略
   一、从科场到战场
   二、从金田到南京
   三、胜利发展 创建人间天国
   四、洪秀全与天京事变
   五、力挽狂澜重振天国
   六、最后的奋斗
第二章 思想资料来源
   简介
   一、集农民反封建思想之大成
   二、在封建经学中浮沉
   三、洪秀全与基督教
   四、思维方式与现实信息的反馈
第三章 思想结构的主导层面──反清革命思想
   一、嘉道年间的社会危机
   二、反清思想的演变与形成
第四章 思想结构的淡化层面──平均平等思想
   简介
   一、平等平均思想的发轫: 从批判旧世界到设计新世界
   二、在反清斗争实践中发展
   三、《天朝田亩制度》平等平均思想的硕果
   四、平均平等思想的淡化
第五章 思想结构之强化层面──皇权主义
   简介
   一、真命天子:从梦幻到现实
   二、政治体制:天王专制和等级制的官僚体系
   三、权力结构与权力斗争的历史考察
第六章 思想结构之宗教神学层面──拜上帝教
   简介
   一、基督教与拜上帝教拜上帝教缘起于基督教。
   二、儒学与拜上帝教
第七章 思想结构之新生层面──爱国与反侵略思想
   简介
   一、爱国与反侵略思想的形成及其架构
   二、"天下万国之主"与"洋兄弟"
   三、独立自主反抗侵略
第八章 洪秀全历史地位评述
   一、清王朝的掘墓人
   二、洪秀全与孙中山
   三、洪秀全与中国近代化
   四、农民与土地问题是中国近代化的关键
附:洪仁玕评传 导言
第一章 颠沛悲壮的一生
   一、从儒生到拜上帝教徒
   二、 香港流亡生涯
   三、总理朝纲 推行新政
   四、力挽狂澜 虽死犹荣
第二章 思想结构之主导层面:儒学观念
   一、思想结构之层面组合
   二、忠君爱国的楷模
   三、从"夷夏之辨"导向反清革命
   四、君主专制的政治体制观
   五、 注意政治教化 鼓吹宗教神学
第三章 思想结构之次元层面:西学的浸润
   一、经济体制--效法西方的"邦法"
   二、对近代政治和法治观念的朦胧意识
   三、改造拜上帝教的构想和实践
   四、外交近代化的先驱
第四章 总体结构形态探索
   一、中体西用的结合型态
   二、传统的思维型态及其运作
附录 洪秀全简谱

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