太初者,凡有气之本也。天得之以统气;太始者,有形之本也,地得之以统形。故经清为天,禀阳刚健而立乎上;重浊为地,积阴柔顺而处乎下。感坤德而行化,应干道以经营。
是以天地相因,生生化化,品物彰矣。《易》曰∶大哉干元,万物资始,故阳施阴化,血气和调感而为妊者,亦资始资生之理也。夫兆形之初,命门先具,天一生水,壬为阳水,合丁之阴火而生丙,为命门;然后生心,心主血脉,丙为阳火,合辛之阴金而生庚;有辛然后生肺,肺主皮毛,庚为阳金,合乙阴木而生甲;有肺然后主肝,肝主筋爪,甲为阳木,合己之阴土而生戊,有肝然后生脾,脾主肌肉,戊为阳土,合癸之阴水而生壬;有脾然后生肾,肾主骨髓,故脏合于五行,本其性情,互相克制,及其配合,互相生成,且妊娠胚胎,怀抱于此者,乃在母腹中之事,皆有经之可证也。所为妊者,食气于母,所以养其形,食味于母,所以养其精,滋育气味为本,故天之五气,地之五味,母既食之,而胎又食之,外则充乎形质,内则滋乎胎气,皆藉气味之养育 ......
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