《内经》论疟,谓生于风。盖外感风寒,邪在太阳阳明属表,则发热。在少阳属半表半里,则寒热往来。观《伤寒论》可见。疟疾往来寒热,邪在少阳也。故仲景有疟脉自弦,弦数多热,弦迟多寒之说。喻嘉言亦谓:邪在少阳或兼他经证则有之,谓他经而全不涉少阳则不成其为疟。故不论兼有何脉,皆不离弦之一字,以弦乃少阳脉也。然伤寒少阳证往来寒热无定期,而疟病往来寒热有定期者,以彼止受感无形之邪风,风者善行数变故无定期。此虽亦感无形之邪风,然必郁成有形之痰涎留滞一处,与日行之卫气相遇,邪正交争乃作,故有定期也。古谓无痰不成疟以此。
夫疟由于痰滞,而痰之滞也,岂独由于风寒,一切外感内伤皆能致之。故又谓无食不成疟,以食滞成痰也。外感以风寒为举隅,内伤以食为举隅,所当推展以求之者也。又推之外感内伤,既能郁热蓄痰,独不能停湿滞血而为是证乎?此杨仁斋所以有黄水瘀血之论也。问曰:痰血留滞之说深为有理,然尝见痰滞血凝结为疮肿,发为寒热,亦无定期,且或有不发寒热者, ......
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