古书多用假借字，清儒精于训诂的如王念孙、王引之父子常以假借义治史子，读群经，所著《读书杂志》、《经义述闻》，成绩颇著。引之引其父念孙的话说：“诂训之指，存乎声音。字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为之解，则诘 为病矣。”(《经义述闻·序》)《述闻》“通说”的“经文假借”，列举了许多例子。说：“至于经典，古字声近而通，则有不限于无字之假借者。往往本字见存，而古本则不用本字，而用同声之字。学者改本字读之，则怡然理顺；依借字解之，则以文害辞。是以汉世经师作注，有‘读为’之例，有‘当作’之条，皆由声同声近者，以意逆之，而得其本字，所谓好学深思，心知其意也。”(《经义述闻》三十二)马瑞辰《毛诗传笺通释》也多用假借作解。其中有《毛诗古文多假借考》一篇，说：“《毛诗》为古文，其经字类多假借。《毛传》释诗，有知其为某字之假借，因以所假借之正字释之者；有不以正字释之而即以所释正之义释之者。说《诗》者必先通其假借，而经义始明。”
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