占卜，有一套表示吉凶休咎的专门术语，如殷墟卜辞有亡尤、(灾)、亡、吉、大吉等，《周易》有亨、元亨、利贞、吉、无咎、凶、厉、悔、吝、悔亡等，叫贞兆辞。这些贞兆辞的意思，本应该从占卜的角度看，但古人有不按它的原义而引申发挥的，如鲁穆姜淫乱，被幽禁，占得随卦卦辞：“元亨，利贞，无咎。”三个吉兆，占者说吉，可以获释。但鲁穆姜自知罪大难恕，说：“元，体之长也；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。然固不可诬也。”她认为自己不符合这个占筮，在事理上没有一样说得过去(见《左传》襄公九年)。后来《文言传》仿照她的话解乾的“元亨，利贞”，说是“四德”，一字一义。后来说《易》者把所有“贞”字都训为正，而不知贞应训卜问(《说文》)。卜辞和《周易》，贞都为卜问之意。如训贞为正，则“贞凶”、“贞厉”便不可通。哪有正而反凶、厉的?师六五：“长子帅师，弟子舆尸。贞凶。”长子指挥作战，弟子犹副官，运载死伤者。战争有伤亡，故贞凶。长子、弟子，各有专责。而《象传》说：“弟子舆 ......

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