一、 注 《史记》云：「七十子口受其传，左氏惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。」是左氏作传特记事实，以定口受之真，非立异与二《传》相反。旧来说三《传》不务大同，专兢小异，弟兄阋墙，久爲诟病，今于三《传》大纲宏例以经爲归，所有后师异说，归入传疑，务期同源共贯，以息入主出奴之弊。
       一、今立意合通三《传》，或以爲破坏家法，非博士专门授受之意；按此乃专己守残之故智，不深考其源者也。以二《传》论，前后自有异同，每一经列数传，且多不敢质言之说、博士各有传本，今本特爲一家之传，不足以蔽其学。如《谷梁》言夏田，《公羊》不言夏田，先师以爲异，而《董子》言夏田，《说苑》言夏不田，是本同也；「州不如国」数语，《谷梁》与《公羊》不同，而《董子》所引传同《谷梁》；「独天不生」数句，「人之于天也，以道受命」数句，《谷梁》有其文，《公羊》无之，而《董子》有其说；「天子不志葬」一传，《谷梁》无此文，而《说苑》引传 ......

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