一、孔子以匹夫制度行事，具于《春秋》，复推其意于五经。孔子已殁，弟子纪其制度，以爲《王制》。《论语谶》：「子夏六十四人撰仲尼微言，以事素王。」即《王制》也。此篇皆改制事，不敢讼言，所谓微言。王，即素王也。
       一、孔子撰述，以《孝经》、《春秋》爲主。《孝经》以治己，故曰「行在《孝经》」；《春秋》以治人，故曰「志在《春秋》」。《孝经》修己之事，故不详于制度，此内圣之学也；《春秋》专以治人，故以制度爲要，此外王之学也。《王制》本专爲《春秋》而作，故全与《春秋》名物制度相合也。
       一、孔子修《春秋》已，复删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，终乃系《易》。《诗》、《书》、《礼》、《乐》皆素王平治之具，爲《王制》之节目，四经皆孔子就旧文翻译，以爲教人之本。故《诗》、《书》之经多所译改，取其与《王制》相合。《礼》、《乐》二经皆司徒所掌，《诗》、《书》又 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费