昔先王之制，自天子公侯卿大夫士至于皂隶抱关击橛者，〔一〕其爵禄奉养宫室车服棺椁祭祀死生之制各有差品，小不得僭大，贱不得逾贵。夫然，故上下序而民志定。于是辩其土地川泽丘陵衍沃原隰之宜，〔二〕教民种树畜养；〔三〕五谷六畜及至鱼鳖鸟兽雚蒲材干器械之资，〔四〕所以养生送终之具，靡不皆育。育之以时，而用之有节。屮木未落，斧斤不入于山林；〔五〕豺獭未祭，罝网不布于野泽；〔六〕鹰隼未击，矰弋不施于徯隧。〔七〕既顺时而取物，然犹山不茬蘖，泽不伐夭，〔八〕蝝鱼麛卵，咸有常禁。〔九〕所以顺时宣气，蕃阜庶物，〔一０〕蓄足功用，如此之备也。〔一一〕然后四民因其土宜，各任智力，夙兴夜寐，以治其业，相与通功易事，交利而俱赡，〔一二〕非有征发期会，而远近咸足。故易曰“后以财成辅相天地之宜，以左右民”，〔一三〕“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”，〔一四〕此之谓也。管子云古之四民不得杂处〔一五〕。士相与言仁谊于闲宴，〔一六〕工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，〔一七〕农相与谋稼穑于田野，朝夕从事，不见异物而迁焉。〔一八〕故其 ......

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