自赋诗引诗之风既盛，而诗之用乃益广，于是一变而为战国之纵横。此文章消长之机，亦世风升降之会也。昔韩非疾世，已文学与游谈并讥。
《韩非子·五蠹篇》：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：子之言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩者，非所以持国也。”
又曰：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法趣上下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝，不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功；工文学者非所用，用之则乱法。”
又曰：“今人主之 ......
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