自《卜居》《渔父》肇对问之端，宋玉因之，辞设客主，所以首引文致也。于是有对问之作，《招魂》《大招》，极铺排之观。枚乘演之，解散篇章，所以畅发文势也，于是有《七发》之体。
按“七”之为体，彦和谓枚乘首制，实斋谓肇自孟子之问齐王，近世章太炎独以为解散《大招》《招魂》之体而成。今核其实，文体孳乳，必于其类近。孟子问齐王之文意虽近似，而文制相远。《大招》《招魂》，历陈宫室、食饮、女乐、杂技、游猎之事，与《七发》体类最近。特枚乘演为七事，散着短章耳。今从太炎说。
韩非《储说》，着连语之文。扬雄饰之，比事征偶，所以宣究文趣也，于是有连珠之篇。
杨慎云：“李延寿《北史·李先列传》：魏帝召先读韩子连珠论二十二篇，即《韩非子》。韩非书中有连语，先列其目，而后着其解，谓 ......
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