嬴政席累世之余威，承六国之积弊，用斯、高之法制，弃文、周之典型，虽其统一之业，赫然一时，而开创之基，未能宏远。秦仲之祀，忽然遂斩，后人追论秦过，莫不归罪李斯之燔书。窃尝考其用意，盖亦病夫战国末俗，而思有以震荡蠲除之者。故其厌私学之横议也，遂主学由官守。恶道古之害今也，遂欲法夫后王。燔书一奏，意自明白也。
       按太史公《秦始皇本纪》曰：“三十四年，始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣颂秦功德，以为废诸侯为郡县，传之万世，无战争之患，上古之所不及。而博士淳于越则以为事不师古，未能长久，于是始皇下其议。丞相李斯乃上书曰，古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，皆道古以害今，饰虚言以乱实。人善其所私学，而相与非法教人。闻令下则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤，如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便，臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣郡守杂烧之。有敢偶语诗 ......

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