经学史中的今古文学问题，是聚讼多年、迄未真正解决的一个问题。
       自从西汉末年古文经学派的开创者刘歆同今文博士发生冲突以后，整个东汉一代的经师继续着古文、今文的争斗。到了清代，“汉学”复兴，又引起今古文学的争论。而且越到后来，越是门户森严，划若鸿沟。清末戊戌政变前，康有为撰《新学伪经考》，且诋古文经学为“新（新莽）学”，斥古文经传为“伪经”。五四运动以后，钱玄同先生在《重论经今古文问题》一文中，仍在康氏意见的基础上重申了自己的见解。
       我们认为，经学是中国封建文化的主体，它在漫长的封建社会中，始终作为正统，关涉到中国两千多年来的政治、文化、思想、哲学等发展的各个方面，而经学中的今古文学问题，更是经学史中的关键问题之一。究竟今文经学派和古文经学派为什么争论？他们的争论，反映些什么问题？封建统治者是不是只利用一个经学学派，还是“兼收并蓄”？这些 ......

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