章炳麟
佛典自东汉初有译录。自晋宋渐彰,犹多皮传,留支真谛,术语稍密。及唐玄奘义净诸师所述,始严栗合其本书,盖定文若斯之难也。宋初施护惟净,亦转译大乘经论,无虑数十。宋子京与二师时代相接,顾疑方等般若诸部,并由此方伪造,其源出于老庄,诚妄。要之译述不善,使人疑殆。当汉世安世高支娄迦谶等,已译华严宝积般若之篇,(支娄迦谶译兜沙经一卷,即华严中品目,又译道行般若经十卷,即般若中品目;安世高译佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经一卷,即宝积中品目。世谓汉时无译大乘者,其言甚妄,龙藏见存,盍往检之。)
其人既出安息月氏,于梵汉语则两阂。汉朝儒先,经术虽通明,独短哲学,斯笔授者亦拙,名身尚疏,何有于持论;故于全部,特抽数卷译之,而其文近于论语孝经。及晋宋间,士大夫喜老庄,言谈始利。老庄于释典,其术语诚弗能密切,时有相似;则僧肇道安诸师,又往往传以清 ......
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