禮器第十之一
       正義孔氏穎達曰案鄭目録云名為禮器者以其記禮使人成器之義也此於别録屬制度
       通論張子曰禮運云者語其達也禮器云者語其成也　又曰禮器則大矣修性而非小成也運則化矣達順而樂亦至焉爾　方氏慤曰形而上者謂之道形而下者謂之器道運而無名器運而有迹則禮運言道之運禮器言器之用而已道散而為器故繼禮運而後有禮器焉　陳氏澔曰器有二義一是學禮者成德器之美一是行禮者明用器之制芮氏城曰器易立成器以為天下利之器
       禮器是故大備大備盛德也禮釋回增美質措則正施則行其在人也如竹箭之有筠也如松柏之有心也二者居天下之大端矣故貫四時而不改柯易葉故君子有禮則外諧而内無怨故物無不懷仁鬼神饗德【措七路反又作厝箭節見反筠于貧反貫古亂反柯古何反】
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