【题解】
       本篇继续就“礼治”和“法制”问题展开辩论。因为周朝实行“礼治”，秦朝实行“法制”，所以用“周秦”作为篇名，御史坚决拥护“立法制辟”的重要措施。文学则坚持“礼治”，继续宣扬“礼周教明，不从者然后等之以刑”的“先礼后刑”的主张，其目的是攻击汉武帝推行的“法治”。
       御史曰：《春秋》罪人无名号，谓之云盗，所以贱刑人而绝之人伦也①。故君不臣，士不友②，于闾里无所容。故民耻犯之③。今不轨之民④，犯公法以相宠⑤，举弃其亲⑥，不能伏节死理⑦，遁逃相连，自陷于罪。其被刑戮，不亦宜乎？一室之中，父兄之际，若身体相属，——节动而知于心。故今自关内侯以下⑧，比地于伍⑨，居家相察，出入相司⑩，父不教子，兄不正弟，舍是谁责乎？
       【注释】
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