昔先王之制,自天子公侯卿大夫士至于皁隸抱關擊橛者,〔一〕其爵祿奉養宮室車服棺槨祭祀死生之制各有差品,小不得僭大,賤不得踰貴。夫然,故上下序而民志定。於是辯其土地川澤丘陵衍沃原隰之宜,〔二〕教民種樹畜養;〔三〕五穀六畜及至魚鱉鳥獸雚蒲材幹器械之資,〔四〕所以養生送終之具,靡不皆育。育之以時,而用之有節。屮木未落,斧斤不入於山林;〔五〕豺獺未祭,罝網不布於野澤;〔六〕鷹隼未擊,矰弋不施於徯隧。〔七〕既順時而取物,然猶山不茬櫱,澤不伐夭,〔八〕蝝魚麛卵,咸有常禁。〔九〕所以順時宣氣,蕃阜庶物,〔一0〕蓄足功用,如此之備也。〔一一〕然後四民因其土宜,各任智力,夙興夜寐,以治其業,相與通功易事,交利而俱贍,〔一二〕非有徵發期會,而遠近咸足。故易曰「后以財成輔相天地之宜,以左右民」,〔一三〕「備物致用,立成器以為天下利,莫大乎聖人」,〔一四〕此之謂也。管子云古之四民不得雜處〔一五〕。士相與言仁誼於閒宴,〔一六〕工相與議技巧於官府,商相與語財利於市井,〔一七〕農相與謀稼穡於田野,朝夕從事,不見異物而遷焉。〔一八〕故其 ......
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