会约序
       古之人左右起居，盘盂几杖，有铭有戒，有箴有规，劲息皆有所养。故横渠之《西铭》、伊川之《四勿箴》，莫非讲明义理，晨夕白警，以修其身。平日识之明，习之熟，则制于外者所以养其内，于始者使其要于终，勉之以当然，而待之以积久，是以其教不肃而成。
       二曲先生仰承上台图化民成俗之意，而以学为先，于是述古圣贤教人为学之要，以为具存于经，乃首儒行、次会约，而终以学程揭其条目，俾学者触目警心，有当于古人铭戒箴规之义焉。其心虚，其念切矣！考宋制，新进士各赐《儒行》、《中庸》二篇，濂洛关闽，实际共盛。先生学有渊源，词无枝叶，谛所论述，大要在着实从一念独知处，本体功夫，一时俱到，岂非近裹着己之实学哉！今士子务为词章，漫谓苟可于禄，何事讲学！夫王公大人，自幼至长，未尝去于学之中，故能收共切磋追琢之益，以成其盛德大业之隆。昔卫武公作《大雅抑》之篇，使人日诵于 ......

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