(《素问·举痛论》 附:诸痛治法)
黄帝问曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。如此则道不惑而要数极,所谓明明也。(天与人一理,其阴阳气数,无不相合,故善言天者必有验于人。古者今之鉴,欲察将来,须观既往,故善言古者必有合于今。彼之有善,可以为法,彼之有不善,可以为戒,故善言人者必有厌于己。厌,足也,美也。明此三者,尚何所不明哉?)今余问于夫子,令言而可知,视而可见,扪而可得,令验于己,如发蒙解惑,可得而闻乎?(发蒙者,如去其蒙蔽也。扪音门。)岐伯再拜稽首对曰:何道之问也?帝曰:愿闻人之五脏卒痛,何气使然?(卒,猝同。)
岐伯对曰:经脉流行不止,环周不休,寒气入经而稽迟,泣而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故卒然而痛。(泣音涩,下同。)帝曰:其痛或卒然而止者,或痛甚不休者,或痛甚不可按者,或按 ......
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